Sos del Rey Católico: SI LAS PIEDRAS HABLARAN...

“Si las piedras hablaran” es una célebre frase conocida por todos y que se hizo popular en 1972 y 1973 tras la emisión por TVE. de un programa de género divulgativo presentado por Natalia Figueroa con guiones de Antonio Gala bajo la dirección de Mario Camus, Claudio Guerín y Ramón Masats que llevaba por título “Si las piedras hablaran”.

Con posterioridad, la frase sirvió como título a diversos libros, revistas y publicaciones, teniendo todos ellos como protagonistas y sujetos activos a las piedras, porque ¡de cuántas cosas han sido testigos las piedras! Piedras milenarias, centenarias o más cercanas en el tiempo; ellas no se han movido del sitio en el que fueron colocadas por vez primera; allí están desde siempre, quietas, inmóviles, formando parte de ancestrales construcciones y atávicos monumentos y edificaciones, viendo pasar las centurias, mientras que diversos pueblos y civilizaciones, con sus diferentes modos de vida, costumbres, rituales, tradiciones, exigencias, problemas, miedos, necesidades, bien sean individuales o comunitarias, han pasado y vivido, en su corta existencia terrenal, sus experiencias junto a ellas. Por eso decimos que si las piedras hablaran…¡de cuántas cosas nos enteraríamos del pasado y de nuestros antepasados!,¡ cuántas incógnitas de nuestra historia nos desvelarían!¡cuántos secretos guardados en ellas nos revelarían! y ¡cuántas dudas, misterios y enigmas del pasado quedarían aclarados!

Tres formas o maneras diferentes, a modo de lenguaje, tienen las piedras para transmitirnos información. Una es estudiando en profundidad su talla y construcción. A través de su estudio podemos “ leer” y “oir” las piedras que conforman las centenarias edificaciones que en su día se levantaron en nuestros pueblos y ciudades: iglesias, castillos, palacios, colegios, ayuntamientos, hospitales, casas tradicionales y nobles, murallas, ermitas, puentes, monasterios, universidades, teatros, plazas, comercios, industrias…y toda clase y tipo de edificios y construcciones.

Afortunadamente la ciencia avanza a pasos agigantados y actualmente los estudiosos e investigadores se encargan de “leer” y “oir” estas piedras. Gracias a sus laboriosos y profundos estudios podemos “oir” las voces de quienes las construyeron, los gritos de los capataces, las dudas y problemas que tuvo el arquitecto y las soluciones que dispuso para solventarlas, las quejas de los obreros…y podemos “leer” las herramientas y los materiales que usaban, la procedencia de los mismos, las técnicas de construcción, la forma de construir un arco, una bóveda, la forma de hacer el hormigón, las técnicas para levantar materiales pesados a gran altura….se trata, en definitiva, de “interpretar” lo construido.

El segundo tipo del lenguaje de las piedras es aquel que ha quedado grabado, en aras de perpetuidad, en su superficie. Son las marcas, símbolos, mensajes, dibujos e inscripciones que los hombres han dejado tallados en las piedras en distintos momentos de la historia para dejar constancia de un hecho puntual o algún suceso o acontecimiento histórico relevante; para transmitir información o aleccionar al resto de la comunidad, para avisar o advertir sobre algo, para indicar o señalar algo en concreto, para señalar el estado de ánimo de su autor o, simplemente, para dejar constancia de su obra en forma de firma, como son las abundantes marcas de cantero que podemos encontrar en numerosas construcciones.

Gracias a estos estudios de las piedras y las construcciones, que podemos ver, “oir” y “leer”, podemos reconstruir la historia y costumbres en Sos del Rey Católico, desde el Eneolítico, con el descubrimiento del dolmen de Sos (año 2000 a.C.), pasando por la Edad Antigua, Media y Moderna, hasta la Edad Contemporánea, con las nuevas piedras de las modernas casas del siglo XXI en la entrada del pueblo que, aunque nuevas, también “hablan”. Un recorrido pétreo histórico-constructivo muy interesante del que hablaremos en otra ocasión, pues no es el tema que hoy nos ocupa.

Y el tercer tipo de lenguaje es el que jamás podremos llegar a conocer, porque éste sí que es totalmente mudo en todos los aspectos, el que ni los investigadores ni nadie será capaz de conocer nunca. Ya pueden pasar los siglos, que jamás llegaremos a saber las historias que estas piedras guardan en el interior de su inanimada pero longeva vida. Por eso se sigue diciendo: … ¡si las piedras hablaran!...; porque no es lo mismo el estudio profundo de las técnicas de una construcción antigua, investigando y examinando a conciencia los restos que han llegado hasta nuestros días, pues, al fin y al cabo, no deja de ser un estudio de algo “material”, visible y tangible, del que se puede sacar información, que el estudio de la parte “inmaterial” e invisible de una piedra, de su “alma” que, sin duda alguna, ha sido testigo de muchas historias, noticias y acontecimientos de todo tipo a las que nadie puede acceder; es “su secreto”, “ el secreto de las piedras”; secretos que jamás llegaremos a conocer, por eso decimos: " ¡hay…si las piedras hablaran!"

Por eso, ante la imposibilidad de acceder al “alma” de las piedras, en este post nos vamos a centrar en la segunda de las formas de su lenguaje antes descrita, aquella que, a través de las inscripciones que los seres humanos han cincelado sobre ellas, nos quieren transmitir algo de su historia, algo de su vida, algo de lo que alguien quiso dejar constancia para conocimiento de los demás. Algunas de estas inscripciones, bien conservadas, las podemos ver y analizar fácilmente; otras, estropeadas y erosionadas por el paso del tiempo, resultan muy difíciles de interpretar; otras quedan pendiente de estudio hasta que algún erudito o inteligente estudioso pueda explicarnos su significado y otras, probablemente, quedarán perpetuamente viendo pasar el tiempo sin saber jamás quién las hizo, porqué, cuándo y qué nos quiso transmitir su autor. …¡si las piedras hablaran!...

Un claro ejemplo de todas estas inscripciones lo tenemos en Sos del Rey Católico. Repartidas por todo el pueblo podemos encontrar muchas de ellas. Unas ya sabemos lo que quieren transmitirnos, quién las hizo, cuándo y porqué; algunas otras están pendientes de estudio, otras quedarán para siempre sin descifrar, y probablemente irán apareciendo algunas más conforme se roturen campos, remuevan nuevas tierras o se realice algún tipo de excavación.

A continuación vamos a ver algunas de estas inscripciones de Sos. No están todas las que hay en la villa, pero sí las más importantes, unas estudiadas, otras no, o en fase de estudio; otras ilegibles o indescifrables, algunas de ellas con una interpretación personal o popular, sin ningun tipo de rigor formal, científico o académico, pero que ahí están, por si algún erudito en la materia puede impeler algo de luz sobre ellas.
Dependiendo del mensaje que transmiten, o de su temática, las inscripciones se catalogan en diversos grupos que iremos clasificando.
Algunas de estas inscripciones ya las hemos visto por separado en otras entradas del blog, con informaciones añadidas, mucho más explícitas y extensas, por lo que adjuntamos el oportuno enlace para su mejor comprensión y mayor conocimiento.

Cabe decir que existen en Sos otras inscripciones en diferentes soportes o materiales, como pueden ser las inscripciones murales, en madera o en metales, pero estas las dejaremos para otra ocasión, pues en este post vamos a tratar sólo de las inscripciones en piedra.

El texto escrito va acompañado de fotografías; al final del mismo hay más fotografías, algunas de ellas con inscripciones pétreas no identificadas o estudiadas, señalando a pie de foto el lugar de su ubicación, las marcas o dibujos que lo componen, algo de su texto si fuera legible y en algún caso la interpretación personal o popular que se le da, porque si las piedras hablaran todas las incógnitas estarían ya desveladas desde hace mucho tiempo.

Inscripciones en Sos

-Dos de las inscripciones perfectamente legibles, reconocibles, identificadas, estudiadas e interpretadas son sendas leyendas ubicadas en la fachada del Ayuntamiento, a ambos lados de la puerta de entrada. Una de ellas reza: “DIZE DIOS NUESTRO SEÑOR: EN LA CASA DEL QUE JURA NO FALTARA DESVENTURA. Ecles 23, ver 36. AÑO 1681” y la otra: “LA MALDICION DE LA MADRE ABRASA Y DESTRUYE DE RAIZ HIJOS Y CASSA. Ecles V, ver 11.”

Sendas inscripciones están fechadas en el año 1681 y se grabaron como recordatorio de unas misiones populares, transmitiendo a la gente dos enseñanzas bíblicas a través de una “moda” arquitectónica y ornamental relacionada con la respuesta evangelizadora que se quiso dar en el siglo XVII a los problemas teológicos que surgen a partir del Renacimiento. Era una forma de “instruir” a la gente desde los muros de los edificios más característicos del pueblo, como iglesias, colegios, ayuntamientos o edificios oficiales.

Curiosamente sendas inscripciones esconden dos gazapos ¡ A ver si los encontráis!(ver)

-De las mismas características que estas inscripciones del Ayuntamiento, con el mismo fin y de la misma época, es otra leyenda que encontramos en la pared del atrio de la portada de la iglesia de San Esteban, que dice así:

“DE TODA PALABRA OCIOSA DARAN LOS HOMBRES CUENTA RIGUROSA” (Mateo,cap. 12, vers. 36)

Si nos damos cuenta, vemos cómo las tres sentencias están escritas formando rima, en forma de refrán, sin seguir literalmente el texto bíblico. Esto se debe sencillamente a que a la gente le resulta más fácil memorizar un texto rimado y así poder transmitirlo oralmente con mayor facilidad.

Estas tres leyendas podemos clasificarlas dentro del grupo de las inscripciones instructivas, educativas o pedagógicas.

Dovelas de la puerta del Portal de la Reina. En la inferior
puede leerse: "Merde por les volantiers de Mina"

-En el Portal de la Reina existen otras inscripciones que nos transportan hasta los primeros años del siglo XIX, cuando Sos estuvo tomado por las fuerzas napoleónicas.

En una de las dovelas de la puerta de entrada lateral, a la altura de los ojos y en la parte izquierda del arco de entrada se puede leer: “merde pour les volantiers de Mina” (“eso”…para los voluntarios de Mina) Sobre ésta, otra dovela de texto casi ilegible; a duras penas puede llegar a leerse la fecha de “1812”. Y en otra dovela de la parte derecha del mismo arco podía leerse hasta hace poco tiempo, pues ahora está prácticamente borrado: ” poisson pour Mina”(veneno para Mina)

Sin duda se trata de unas inscripciones que un desesperado soldado francés escribió en el muro, manifestando así su ira, tras el brutal y continuo acoso al que fueron sometidos los franceses durante diez largos días por parte del guerrillero Espoz y Mina en su intento de liberar Sos de las tropas enemigas.

Clasificatoriamente entraría en el grupo de inscripciones o graffitis de pensamientos e ideologías, que expresan el sentimiento o doctrina de su autor en un determinado momento de la historia ante sucesos de cualquier índole que el sujeto está viviendo en la sociedad que le ha tocado vivir ; en este caso sería la expresión de ira contenida de un soldado francés contra el sitiador Espoz y Mina(ver).

-Otros graffitis que incluiríamos en este mismo grupo serían los que dejaron grabados los presos durante la guerra civil española en las baldosas de la antigua cárcel de Sos y que actualmente podemos ver en la biblioteca municipal. Por ejemplo uno en el que está grabado una pistola y junto a ella la frase “Viva la C.N.T.” , en la que su autor expresa claramente su orientación política en el momento que le tocó vivir.

-Frente al Portal de la Reina, ya extramuros, vemos un bonito crucero llamado, por su lugar de ubicación, crucero de la Reina.

En la basa de dicho crucero, de forma octogonal, podemos leer una inscripción que nos delata el que fuera el donante de la obra: Pero Guerrero.(Pedro Guerrero)

Ocupando cuatro de los ocho lados de la basa podemos leer: “Pero Guerrero me fizo fazer” (Pedro Guerrero me hizo hacer), forma de firmar las creaciones artísticas en la Edad Media nombrando al donante o pagador de las mismas.(ver)

Este tipo de inscripciones es de los clasificados como firmantes o donantes de obra, grupo en el que incluiríamos las numerosas marcas de cantero que podemos encontrar en la iglesia de San Esteban, tanto en el interior como en el exterior, en el túnel de Santa María del Perdón, en el castillo o en el puente de Uncastillo, marcas visibles a simple vista y fácilmente localizables muchas de ellas, pues existen algunas que están un tanto “escondidas”.¡ A ver cuántas sois capaces de encontrar! Si localizáis al menos treinta sois buenos buscadores de marcas de cantero.

Marca de cantero en el claustro de Santa María del Perdón

Marca atribuida al maestro Jordán en el calabozo del Ayuntamiento,
idéntica a la existente en el lado oeste de la torre del homenaje del castillo.

-Asímismo, la tradición popular atribuye una marca existente en el lado oeste de la torre del homenaje del castillo, de evidente corte masónico, al maestro Jordán, artífice de su construcción en el siglo XII; pero resulta extraño ver la misma marca otra vez en una de las piedras de los muros del antiguo calabozo, en el Ayuntamiento de la Villa, por lo que la autoría de esta marca deja mucho que desear.

"TEST EVANGELI"

-En la portada de la iglesia de San Esteban vamos a ver varias inscripciones centrándonos en las estatuas-columna que la conforma. Mirando de frente a la portada, la tercera estatua del lado izquierdo representa a San Juan Evangelista. Porta unos evangelios en cuya tapa puede leerse, en una inscripción de 3 cm de alto: “TEST (IS)-EVA(N) GELI” (Testigo del Evangelio)

En la tapa del instrumento se lee:
REX DAVIT

-Frente a él, y en el lado derecho, la estatua de dentro corresponde al Rey David, tocando un instrumento musical en cuya tapa puede leerse “REX DAVIT”. Con letra más pequeña, en el cuadrante inferior derecho de dicho instrumento, aparece una inscripción escrita en hebreo y cuya traducción presenta alguna duda(ver).

Un poco más abajo, y escrito en hebreo, la traducción es la misma.

-La estatua central de esta zona derecha está representada por una figura femenina en un estado de conservación muy deteriorado, adornada con toca y corona que algunos identifican con la reina navarra Estefanía, pues en su corona puede leerse, en una inscripción muy deteriorada de 10 cm de largo y aproximadamente 1 cm de caja, lo siguiente: “DONA E…NIA”

-En la parte más externa del lado derecho aparece un monje con barba y traje corto, y en su pecho está epigrafiado la palabra “PELAIVS”, con una longitud de 10 cm y una caja de 2,5 cm. Se trata del monje Pelayo, que descubrió en el año 814 la tumba del apóstol Santiago, indicando la vocación jacobea de la iglesia de Sos.

Todas estas inscripciones son, sin duda alguna, de las llamadas identificativas, para no crear confusión ni dudas sobre la identidad de los representados.

Inscripción: "anno domini MCCCXXXIX"

-En la plaza de Ayuntamiento podemos ver los arcos bajo los que se celebraba el mercado en la Edad Media. Si nos fijamos en el arco exterior, en la cuarta dovela de la parte izquierda, a la altura de nuestros ojos aproximadamente, hay una inscripción, en posición invertida, deteriorada y escrita en latín, en la que puede leerse: “Anno domini MCCCXXXIX” (Año del Señor de 1339) No se sabe con certeza, pero podría tratarse de la fecha de construcción del mercado en este lugar, pues existe documentación sobre la existencia de mercado en Sos anterior a esta fecha, aunque no tenemos constancia de su ubicación.

Piedra con la datación más antigua, en La Mora Baja
(Sos del Rey Católico)

Estamos, pues, ante una inscripción de tipo conmemorativo o de datación, en cuyo grupo incluiríamos también todas las inscripciones de datación de las casas de la villa que suelen colocarse sobre la clave del arco de las portadas, siendo una del año 1770, ubicada en la calle Gil de Jaz, una de las más antiguas de Sos, si bien la más antigua la encontraremos en una casa derruida del caserío de La Mora Baja, en cuya clave está inscrita la fecha de 1767.

Inscripción del eclipse sucedido en 1354

-En el mismo arco y a la misma altura, pero en el lado derecho, encontramos otra inscripción de reciente descubrimiento y estudio, con información muy interesante y relevante para matemáticos y estudiosos de astronomía. La piedra está invertida y su texto, escrito en latín, que llevaba allí “dormido” más de seis siglos, reza: “ ANNO DOMINI MCCCLIIII DIE SEPTEMBRIS HORA PRIMA OBSCURAVIT SOL” (En el año del Señor de 1354, el 17 de septiembre, a la hora prima, el sol se oscureció)

Alguien grabó en la piedra un hecho insólito e inexplicable para la gente de entonces que a buen seguro los asustó, pensando que aquel suceso era el fin del mundo, obra del Diablo o un castigo de Dios. Se trata de la constatación de un eclipse de sol ocurrido aquel día de 1354, información contrastada con la base de datos de la NASA, según el profesor D. Julio Torres Lázaro.

Esta inscripción la incluiríamos dentro de las de tipo histórico, que anuncian un hecho relevante o acontecimiento importante.

Vara jaquesa en la Plaza del Mercado

-Sin movernos de la plaza del mercado vemos, en el centro de los dos arcos interiores,y en la parte izquierda, no una inscripción propiamente dicha, sino una incisión realizada en la piedra. Se trata de la vara aragonesa o jaquesa, una hendidura vertical de 769 mm.

Antes de la adopción del sistema métrico decimal, cada zona de la Península tenía sus propias medidas, todas ellas diferentes. En Aragón estaba establecida como patrón la vara jaquesa, equivalente a 769 mm, dividida en tres tercias o pies de 256mm y cuatro palmos de 192 mm. Este patrón debía situarse en lugar público y visible, donde cualquier comprador pudiera hacer uso de él y asegurarse de no haber sido objeto de fraude por parte de los mercaderes, pues la picardía de estos para defraudar al comprador era constante en los mercados y ferias de la época.

Daga y desgaste en la arista de la piedra

-En el mismo lugar donde se halla la vara aragonesa, pero en el lado derecho, veremos grabado en la piedra lo que pudiera ser una daga, puñal o cuchillo corto, indicándonos el lugar comunitario donde los artesanos y mercaderes podían afilar sus cuchillos en vez de hacerlo en las piedras o esquinas de los edificios colindantes para no dañarlos ni estropearlos. Así, si nos fijamos en la esquina de la dovela del arco que hay junto a la señal del cuchillo, podemos ver el desgaste sufrido en la piedra por los miles de afilados en el transcurso de los años.

Tanto la vara aragonesa como el puñal se incluirían en las inscripciones denominadas como” indicativas”, señalando la presencia en el lugar de algo para poder observar o usar, para poder celebrar algún acontecimiento o realizar una determinada acción, obra o trabajo.

Reloj de sol en la iglesia de San Esteban. Sos del Rey Católico.

-Asímismo, en este grupo incluiremos los relojes de sol grabados en piedra, pues nos indican el lugar donde, en la Edad Media, los vecinos podían ver las horas canónicas que marcaban el ritmo de vida diario. Uno lo encontramos junto a la puerta oeste de la iglesia de San Esteban, y otros dos en la iglesia de Ceñito, en el término de Sos(ver)

Reloj de sol en la iglesia de Ceñito, en el término de Sos del Rey Católico

-Igualmente, incluimos en este grupo las inscripciones conocidas como “planos o mapas”, pues nos están indicando un lugar concreto en el que hay algo relevante. Una inscripción muy interesante de este tipo la encontramos en el ábside central de la cripta de Santa María del Perdón donde, según el cantero e investigador Rogelio Taboada, nos está indicando el lugar de enterramiento de Sancho Garcés I, el primer rey pamplonés.(ver) Otra inscripción más de este tipo en el mismo ábside, y según el referido investigador, nos indicaría el lugar de enterramiento del obispo infante García.

Marca-plano en el ábside central indicando el lugar de sepultura de "S"(Sancho)

Inscripción en el nº 9 de la calle Madrigal de las Altas Torres

-En la calle Madrigal de las Altas Torres, accediendo a la misma por la calle Fernando el Católico y en el número 9, haciendo esquina con la primera calle de nuestra izquierda, existe una inscripción que aparentemente no parece muy antigua y que ocupa dos dovelas de la puerta. Está escrita con caracteres gráficos bastante redondeados, dando la sensación de ser su autor una persona joven, y en la que puede leerse: “oi no será aquí /mañana si/yo se sion/soi I…”. Al parecer, esta inscripción está incompleta y, como es muy difícil conocer su significado, resulta complicado clasificarla en un grupo aunque, por lo que se desprende de su lectura y de su posible interpretación, podría tratarse de algún pensamiento filosófico del autor, por lo que la incluimos dentro del grupo de las inscripciones filosóficas. De esta opinión es Loli Ibáñez, quien leyera en esta inscripción, conmutando alguna “i” latina por “y” griega: “Hoy no será aquí, mañana sí, Yo se sí o no. Soy…”

Ahí queda. A ver si alguien nos saca de dudas.

Una abeja en el balcón de una casa de la calle Ramón y Cajal.

-También de corte filosófico es la abeja esculpida en uno de los balcones de la calle Ramón y Cajal. La abeja fue uno de los animales muy populares entre los masones del siglo XIX, símbolo de una ingeniería constructiva natural con un profundo mensaje filosófico(ver)

Inscripción en la antigua farmacia de Sos

-En la calle Fernando el Católico, y en la piedra de la fachada de la antigua botica, junto a la puerta de entrada, existe un dibujo grabado que bien pudiera ser una balanza de precisión de las que usaban antiguamente los boticarios. Si fuera así, y si esta inscripción quisiera indicar la actividad a la que se dedicaba el dueño de la casa, estaríamos ante una inscripción, al menos, de mitad del siglo XIX, pues sabemos que el propietario de esta casa se dedicó a la práctica de farmacología en esas fechas. Además, antiguas balanzas muy similares a la que se representa en la inscripción todavía se conservan en el interior de la antigua botica. Estaríamos, pues, ante otra inscripción indicativa de lugar, señalando la casa donde se desarrollan las actividades propias de un boticario.

Sobre la cruz aparece grabada la palabra STEFANIA

-En cuanto a las inscripciones de tipo religioso, son numerosas y de diversos tipos las que podemos encontrar en Sos. Las más conocidas, por estar ubicadas en paso obligado para turistas y visitantes, son las 22 cruces de enterramiento que se encuentran en el Túnel del Perdón, bajo la iglesia de San Esteban, con características epigráficas del siglo XI, siendo la más notable la que tiene grabada sobre la cruz la palabra “STEFANIA”, que por ser esta reina navarra quien promovió la construcción de este templo, ha dado pie a pensar que dicha reina está allí sepultada. Más cruces de enterramiento de las mismas características encontramos en la cripta. Otro tipo de cruces de hechura mucho más simple encontraremos en las bases de los ábsides de la iglesia por su parte exterior.

Cruces de sepulturas en los ábsides de la iglesia de San Esteban

Cruces de enterramientos en el claustro de Santa María del Perdón

Cruz templaria en una casa de la calle

Fernando el Católico.

-Otras inscripciones de tipo religioso encontraremos en numerosos muros y puertas de las casas de la villa: cruces griegas, latinas, del calvario, templarias, cruces dobles, góticas…e incluso textos de exaltación a Jesús. La mayoría de estas cruces se grababan como símbolos protectores de la casa, aunque existen otras cruces, como las que podemos ver en las jambas de las puertas de algunas viviendas de familias judías, cuyo significado es el de destacar y advertir a la comunidad que la familia hebrea que allí residía se había convertido al cristianismo tras el decreto de expulsión de los judíos dictado por los Reyes Católicos. Para ello grababan una cruz sobre el hueco destinado a contener la mezuzah que las familias hebreas solían disponer en las jambas de las puertas. En el número 3 de la calle Mentidero, en Sos, tenemos un claro ejemplo.

Vivienda de un judío converso en el nº 3 de

la calle Mentidero. Sos del Rey Católico

Cruz doble

Curiosa inscripción en una casa de Sos

-Numerosas también en muchas casas de Sos son las inscripciones de tipo astronómico, astrológico, esotérico y de índole protector, como el lauburu, la roseta de cuatro, cinco seis o siete pétalos y estrellas de cuatro, cinco, seis u ocho puntas.

Lauburu en una casa de Sos

Roseta heptapétala en la calle Sainz de Vicuña

Rosetas exapétalas superpuestas en la iglesia de Ceñito.

Graffiti en la puerta oeste de la iglesia de San Esteban

Sos del Rey Católico

-En la jamba izquierda de la entrada sur de la iglesia de San Esteban encontramos un graffiti muy extendido por las iglesias románicas de España y que se repite en buen número de ellas y a las que nadie ha sabido dar una interpretación o explicación. Se trata de un extraño dibujo, del que ya hemos hablado en otra entrada del blog(ver), que unos identifican con el lignum crucis, otros creen que es una marca templaria, y otros ven en ella marcas de peregrino, esotéricas, astrológicas…

Sea lo que sea, a día de hoy todavía no sabemos quién la hizo, porqué, con qué fin, cuándo y, sobre todo, qué significa o qué nos quiere indicar o transmitir, porque lo que sí está claro es que su autor, o autores, la dejaron allí para ser vista por el público, pero…¿Qué nos querían decir? …¡Si las piedras hablaran!

-En la restauración de Sos del pasado siglo se reutilizaron, para su aprovechamiento, muchas de las piedras que formaban parte de viejos edificios ya derruidos. En el nuevo empedrado de las calles de la villa se colocaron gran cantidad de estas piedras, algunas de las cuales estaban epigrafiadas, pero ante la imposibilidad de saber el significado de

Inscripciones en la calle Larraldía

la inscripción o el lugar de su primitiva ubicación, se optó por darles el uso que actualmente tienen. Así, en la calle Larraldía encontramos sendas inscripciones que no nos sacan de duda alguna, aunque una de ellas, en la podemos leer claramente las palabras “CAMPO SAN...”, podría tratarse de una marca indicativa de algún lugar; de la otra, imposible sacar conclusiones, sólo se lee la palabra "EL..." ¡Hay, si las piedras hablaran…!

-De corte más enigmático, y todavía sin ser estudiadas, son varias inscripciones que existen en el patio del Ayuntamiento: dos dagas o puñales; un hombre y una mujer juntos sobre los que aparece inscrita la palabra “Savino”, la imagen de lo que podría ser una vírgen, la representación de un sol, el posible dibujo de un cáliz, una cruz del calvario o un Cristo crucificado….¡ahí están todas!, agrupadas en el pilar izquierdo adosado al muro de uno de los arcos que conforman el patio, esperando que alguien las estudie para darnos respuestas. Si las piedras hablaran…

Como hemos indicado al principio, no están todas las inscripciones existentes en los muros de Sos, pero sí las más visibles e importantes, unas estudiadas y otras no, confiando en que algún día alguien aclare el misterio que guardan para poder entender, comprender y seguir completando la historia de Sos con esos pequeños detalles que “alguien” grabó en sus muros para dejar constancia de algún acontecimiento o transmitirnos algún tipo de información, pero lo que jamás nos contarán las piedras serán las historias de las gentes de Sos y de muchos sucesos a lo largo de la historia acaecidos entre ellas, por eso seguiremos diciendo siempre: …”si las piedras hablaran…”